每日一读生活小常识图片，生活小常识每日一条短句
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于每日一读生活小常识图片的问题，于是小编就整理了3个相关介绍每日一读生活小常识图片的解答，让我们一起看看吧。
书还是要读的，记住的成了知识，记不住的成了气质，您觉得对吗？
非常同意这种说法，大诗人苏东坡曰“腹有诗书气自华，读书万卷始通神。”这句名言形象的诠释了，读书带给人强大的内在力量，和与众不同的气质与品位。我们的开国领袖毛主席，可谓读书的楷模，一生痴迷于饱览群书。他老人家就曾说过“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，但书不可一日不读。”由此可见读书的重要性，和对人格魅力的塑造性。
众所周知，读书能提高写作水平、也能提高独立思考的能力，更为重要的是它能使人的内心更加强大，从容自若的面对所有事情。
现如今人们的心境太过浮躁，加之各种媒介方式的涌现，读书或说传统读书的方式，逐渐被颠覆，能静下心来好好读本书的人，越来越少了。希望全社会多开展一些读书活动，让全民爱上读书，进一步提高全民的精神素质。
想读一些好书，有推荐的吗？能让心胸开阔的书，增加一些知识？
其实可以看些比较通俗易懂的心理学书籍 我比较建议朱建军教授的书 还有一本非常巧妙地教你分析人的心理的书 有利于你看清自己性格 然后端正人生观 叫《侠骨柔情》 是心理学书籍 然后很多世界名著也不错 我比较推荐《大卫·科波菲尔》 非常能让人身心开阔 乐观向上 而且给人处事很大的启迪 希望对你有帮助
“半部《论语》治天下”，这是真的吗？我若是天天读论语，会不会知识上有进步呢？
半部论语治天下是真的吗？
这句话可以肯定百分百是假滴！只有精通《荀子》才能治天下！如果通读整部《论语》，并能准确领会《论语》的核心思想，绝对会否决这个谎言；
《论语》作为儒家经典是孔门弟子收集整理孔子言行编纂的一部孔夫子言论集，核心思想是《论语》末篇提出的“知礼、知言、知命”，这是对孔夫子言行的归纳总结，也是儒家修身立命的最高准则:
首先“不知礼，无以立也”，如果一个人不遵循基本的社会礼仪制度，对待上下级不能“彬彬有礼”，则无异于盲流难容于社会，怎么有前途？
其二、“不知言，无以知人也”，社会法则要求个人“言而有信”，但历史上“指鹿为马、白马非马”的言论层出不穷，因此只有分析准确判断他人的言行，才能揣度其内心世界的真实意图，只有明白“言而无信、口是心非”的话中话，才能在社会中游刃有余；
其三、“不知命，无以为君子”，这个“知命”即要求学者清楚自己的能力、境界及机遇，应该是受老子道家思想影响，只有明白自己的“命”才能安身立命，一个人不能做匪夷所思痴心妄想超过自己能力之外的事！
综上所述，宋代赵普提的“半部论语治天下”，他可能仅仅在学习“知言”，即通过“察言观色”来揣度君王、下属的内心思想来行事，而不是来治国，是彻头彻尾的伪君子，“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬然后君子”，“三思而后行”孔夫子曰“再思则可，三思则妄”，由于后世文人过度解读《论语》，流于“史，妄”，《论语》最终成为伪君子学习的《葵花宝典》，培养出一大批伪君子，遗祸无穷！
学习《论语》只能增加对个人、社会的认知度，适应所处环境，无法提高现代社会的知识面！
儒家治天下，可行不？实践证明，在一定的历史阶段是可行的，但并不代表道家法家墨家就不行，就一套理论或制度来说，最重要的是执行，这种执行要面对诸多困难，因为面对的对象是人，所以困难也在于人性本身，论语中很多为人处世的精华，当然了也有一些糟粕，所谓的半部论语治天下，个人理解为有一半能被人遵守执行，天下可太平矣。
我认为这句话还是不全面的，孔子的思想对于封建时代君王来说，还是有其历史意义的，但现实中的社会，是一个人民当家做主的社会主义社会，这也是伟大领袖毛泽东主席根据中国五千年的历史变更，而提出来的一种理想社会，同时也是一个充满着世界竟争的社会，在这种世界环境中生存，仅仅依靠论语来治理社会，还是具有一定的局限性的，同时还需要学习老子，庄子，孟子等著名思想家的有关思想，集各家所长，才能更好地应对一个充满竞争的世界。
半部论语治天下，这句话一直持续争议了几百年，到现在还存在着相当大的不确定性，是真是假还没有最后定论。
也需要每一个读者自己严加甄别判断。
这句话是北宋初年著名的宰相赵普对成功继位的宋太宗赵光义说的。原文大意是：
“太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”
赵普是跟随太祖皇帝赵匡胤一起发动陈桥兵变而成功上位的人，当然主谋还应该说是太祖本人。不过也有说法说赵普一直鼓动赵匡胤黄袍加身，是当时军中赵检点跟前的大红人，对于赵氏一门执掌天下御极环宇起到了至关重要的作用，充当了赵氏兄弟的主谋军师。
那些大主意多出于他的擘画筹谋。比如：陈桥兵变，比如杯酒释兵权等等。
据《宋史》记载，赵普其实是一个不学无术的江湖混子，只是由于和赵氏兄弟交从甚密而被太祖拔擢提用，成为当时炙手可热的权力中心人物。这也足以说明赵普本人和赵氏昆仲之间良好的个人关系。
据一些野史记载，“黄袍加身”和“杯酒释兵权”是另外一些重臣谋士为太祖皇帝量身打造的，和赵普没有半毛钱关系，多属于附和逢迎之作，这一点史实和野史有很多相冲突之处。甚至还有人怀疑纯粹是为了提高《论语》一书的重要地位而强行后加上去的，属于不入流不合卯的官稗野史。
《宋史》说赵普“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”
而在一个叫林駧的人所撰《古今源流至论》中所记：“赵普，一代勋臣也，东征西讨，无不如意，求其所学，自《论语》之外无余业。”
这些记载似乎可以佐证赵普平生的确只有一部《论语》而已。但这样的记载这些记载却没有体现在正规的《宋史》当中，而是过了一个朝代之后，才在元人的描述中有这样的记载。这也是在南宋大儒朱熹将《论语》列为四大儒学经典之后才发生的事件。
不得不说，赵普的所作所为，和《论语》中仁恕的儒学思想发生了严重而炽烈的正面冲突，一个提倡忠恕以人，一个却要刀兵相见，实在有悖于儒家的法体宗旨，甚至是一种犯上作乱的忤逆和僭越。
所以说，到底是真是假您还得自行研判甄别。
至于说天天阅读《论语》能否有进步和收益，答案是肯定的，也是毋庸置疑的。前提就是您看得下去，并且具有相当的文言文功底。
《论语》是两千多年以前孔老夫子和他的弟子们的言行记录，里面写满了“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。即便是无心插柳，常去阅读也会感觉到一些儒学思潮的浸润侵蚀，所谓的久在其中，而自成体内之物。也一定会在一定程度上，影响乃至左右您的个人言行举止，起码是思想和行动上能有所感化和补益，使您更加中规中矩，温润如玉，更像一个谦谦君子。
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